Egbe | Nuestro gemelo del cielo

Dentro de la cultura Yòrubá, se comprende la vida del hombre como una dualidad, entre el espíritu (Ori) y nuestro gemelo espiritual, que a su vez representa a un clan en el cielo (Egbe Orun), a la sociedad que formamos en la tierra (padres, hermanos, amigos, pareja, hijos, etc.) se le llama Egbe Aiye. Egbe es un culto muy importante para la tradición indígena por que se dice que cuando "en la tierra vivo males, mi gemelo vive bendiciones", refiriéndose que la carga es mutua, nuestro gemelo hace sacrificios en el cielo para nosotros y en la tierra vivimos lo bueno que nos da.

A Egbe se le conoce en otras regiones de la tierra Yòrubá como Alaragbo qué significa “Cuidados o guiados desde niños”. Esto se debe a qué es más fácil vivir en armonía con nuestro Egbe Orun en la infancia que en la adultez donde creemos saberlo todo.

Fúnra isu ní ó yanra ènìyán

Fúnra Àgbàdo ní yanra rèléko

Fúnra onìnrin níí yanraa rè láàyò

Fúnra omo bíbí inú eni ní yanra rè lárèmo

Adífáfún Òrúnmìlà

Nígbà ti Ifá n segbé èwe wònyí

E mó jèé kí Awo ó bàjé ò

Ewée kókò lafi sàmì òpè

Traducción:

Por los actos de un ñame, opta por convertirse en ñame machacado Por los actos del maíz, es que se elige como papilla Por los actos de una mujer, ella misma hace que sea la esposa favorita Por los actos de un hijo, es que se marca a sí mismo como el Aremo (Aremo es el hijo

mayor de una familia que en la mayoría de los casos es visto como el heredero aparente). El nombre qué adivinó Ifá para Òrúnmìlà El día que Ifá estaba formando el Egbe de niños No lleve a ningún Awo a la ruina Vamos a utilizar las hojas de koko para marcar árbol Ope.

Para comprender el destino de un niño se realiza la ceremonia Ikosodaiye, una ceremonia dedicada a los ancestros donde se les agradece la llegada de un nuevo ancestro a la tierra y se realizan los diversos rituales para qué, a los 3, 4, 7, 9 o 16 días (según las costumbres o linajes) para pedir la bendición de los ancestros a quienes serán los guías en la tierra del recién nacido. A estas personas qué le rodearán se les llama “Egbe Aiye” y representan a su clan en la tierra. La unión de los distintos Egbe en el mundo físico qué ayudarán a qué el nuevo ancestro renacido logre cumplir con las metas que decidió en Ejigbomekun.

Se consideran los siguientes clanes como la base de los Egbe Orun.

A pò bí èèpè ìlè - Incontables como los granos de arena.

Se refiere a los clanes qué nacen según el paso del tiempo. Aquellos que se dividen por oficio o profesión y qué se desarrollan basados en las reglas de otros clanes base.

Ìyàlóde:

Clanes de liderazgo, en estos clanes podemos notar qué está la palabra “Iya” que significa madre y “Òdè” qué significa murciélago (no confundir con Ode qué es el espíritu de la cacería). Este clan es de hombres y mujeres, aquellos que lideran en todos los ámbitos de manera natural, su capacidad de dirigir, ordenar y ser portavoz de otros grupos es notorio desde la niñez. A estos niños se les debe de guiar con los valores éticos y morales más amplios y estrictos, pues pueden perder el camino. Los padres deben ser dulces y amorosos, pero ponerle límites constantes pues en el liderazgo se pueden encontrar vicios que corrompan los sentimientos puros de bienestar comunitario. Una función importante de los Ìyàlóde es convencer a los niños Abiku a qué renuncien de su trágico destino y se queden en la tierra por un largo periodo.

Kànkàfá Olódùmarè

E wáá wòòsà ti Olódùmarè

Èré ò níí fisé omo tiè rán enìkan

Traducción:

Mi camino fue Olódùmarè

Ven a ver la divinidad qué otorga Olodumare como un regalo a los niños

Èré _(Otro nombre dado a los Ìyàlóde)_ nunca delegaría su deber a otra persona qué no considere apta.

Eléékò:

También llamado Elérikò es un clan Egbe qué muestra la impaciencia y la ambivalencia. Personas qué no pueden tener la mente fría comúnmente y qué en cualquier momento, sus estados de ánimo tienden a modificar el destino de diversas personas con o sin intención de hacerlo. A estos niños se les debe de inculcar desde muy pequeños el hábito del estudio y su desarrollo físico junto con el mental. Su función es la de solucionar situaciones cotidianas del mundo a partir de sus propias experiencias y errores, pues estos le otorgan un entendimiento de la empatía paulatino. Recurrentemente los o las Ìyàlóde le darán consejos respecto a las cosas que les ponen en peligro, pero esta clase de Egbe no entienden fácilmente pues consideran qué tienen todo bajo control. Se le conoce también como Olumomi qué se interpreta como “El amigo de los qué sufren sin saberlo” referencia a personas qué viven un tormento pero lo han normalizado, haciéndolo parte de su vida cotidiana y viviéndolo sin darse cuenta de los problemas que realmente vive. Una vez qué un miembro de Egbe Eléékò madura en la tierra, logra obtener una sabiduría desde la juventud qué podría sorprender a los ancianos, pues a tropezado tantas veces qué comprende cuales son los errores más comunes. Es un hecho qué la esencia jovial de Eléékò siempre le generará impulsividad, por ello es normal que constantemente los miembros de esta clase de Egbe estén en constante lucha entre lo que deben y quieren ser o hacer. Una forma de moderar el comportamiento de un Eléékò es llamándole “Alaseju ti belejo lomo”, la entidad inmoderada que da nacimiento a un niño hablador.

Asipa:

Este clan es poco comprensible cuando viven en la tierra. Regularmente estas personas viven entre el acetismo y la necesidad de afecto. Asipa es una forma de decir “traición” y es referente al cotidiano comportamiento de los miembros de este clan. Los Egbe vienen de Asipa cuando no han decidido exactamente en qué clan quedarse, viven en la ambivalencia y esto los lleva a no poseer grandes principios y hasta negarse a ellos en la tierra, su dificultad para vivir en comunidad no solo es de índole espiritual, sino también un conjunto de experiencias en la vida material con su Egbe Aiye, pues desde la cuna se vive en la traición y el arrojo, por lo que Asipa no le es fácil contribuir al concepto de familia o comunidad, pues en su temor a vivir en la tierra, tienden a alejarse de la gente (incluso haciendolos pelear entre ellos, pues considera que las personas es mejor que estén solas) y desdeñar todo aquello qué represente el cúmulo social. Asipa detesta las multitudes y le es difícil vivir con honestidad los primeros años, de alguna manera debe ser hipócrita para sobrevivir y esto les puede llevar a la deshonestidad. Hasta qué al terminar ese camino escabroso, prefieren el sedentarismo y el ascetismo en algunos casos para llegar a la ausencia de molestias, lo que no implica paz.

Jagun:

Jagun significa guerrero. Comparte con Eléékò varios de los atributos, inquietud, la terquedad y la benevolencia. Jagunjagun (Otro nombre de Jagun) también es muy servicial y no se identifica de niño como Jagun. Para reconocer a un niño o niña Jagun debe esperar hasta cierta edad en la qué ya se a definido su personalidad, principalmente si a vivido en un ambiente de paz y benevolencia, es notable que su personalidad implica mucha energía y eso puede ser traducido en violencia pero esta no dura mucho, tarde o temprano los principios inculcados en casa aparecen y aprenden a dedicar su energía y fuerza en cosas que le llevan a tener un mejor sendero en la vida material. Por lo general son irascibles y puede ser la razón por la que eligen luchar cuando se ofenden. En los viejos tiempos, la lucha libre era común con los hijos de Jagun. Sin embargo, su temperamento es siempre por un corto tiempo, ya que no mantienen la malicia. Un canto relacionado con Jagun dice:

Jagun níí wí fún àlejò pé o rorín

Àlejò ti ò bá rorín ni ò níí mùko nílée Jagun

Traducción:

Es jagun quién obliga a un visitante a cepillarse los dientes.

El visitante qué no lo haga, dificilmente comerá en la casa de Jagun.

Baálè:

Este clan comparte multiples carácteristicas con Ìyàlóde, aunque su característica principal está en su excesiva honestidad. Principalmente a los integrantes de Baálè se les debe de inculcar la mesura, pues la muerte prematura proviene de su incapacidad para guardarse sus comentarios. Son muy tendientes a las actividades físicas e inteligentes, por lo qué se desarrollan en oficios de alto impacto físico o profesiones donde su destreza física y análisis son indispensables.

Èmi ò pé Baálè ti n jáwé

Elésèé Baálè loko mi

Emi ò pé Baálè tíí sé oorun

Elésèé Baálè loko mi

Tori Baálè tíí wo Baálè léwù

Èwù àrà ni o mú wò mí

Olórí omoolé

Dákun máse wò mí léwuù kasan

Traducción:

No me refiero a los tipos de Baálè que dejan de vender cosecha.

Elésèé es mi guía

Yo no estoy hablando de Baálè que recoge leña

Elésèé es mi señor

Yo no estoy hablando de Baálè de la ropa sino de otro Baálè

El jefe de mi clan

Por favor, que mis venas no sea ataduras

Olúgbógeró:

Este clan es conocido como Paaka inu abiku, qué significa “en este lugar Abiku no fluye libremente”. Este Clan está relacionado con las fuerzas del río y todos los elementos que la componen. Su tendencia espiritual es parte de un enlace con el mundo de Egbe, los clanes espirituales. Regularmente las Aje son parte de este clan, pues en ellas se encierra el sentido de la vida, la muerte, la salud, la enfermedad, la riqueza, la pobreza y por ello son parte indispensable del balance, pues conectan con el mundo ancestral y el mundo de las divinidades Orisa. Los hombres de este clan son los encargados en hacer el baile de la mascarada llamado “eegungun inu abiku” qué significa “Entre los ancestros no hay abiku”. Se dice que las conquistas están relacionadas a integrantes de este Clan, pues su pericia con el desenvolvimiento del mundo le sirve de ventaja estrategica, conoce mejor un lugar que los mismos pobladores.

Paàká inú àbikú

Èyí tíí sekún dèrín

Tíí sòrò dayò

Traducción:

Él, que está en fuerte relación con Abikú

Eso convierte el llanto en risa

La tristeza en alegría

Adétayànyá:

También conocido como Adéta está relacionado a los basureros y a un sector poblacional en especifico, la indigencia, los aislados, etc. Este clan primordialmente a decidido bajar al mundo para ser parte del equilibrio de Ajogun, por lo que vivirán mucho tiempo pero en condiciones indeseables. Regularmente es visto qué, cuando se realiza el Aáwé (receptaculo de Egbe) de estos integrantes se da a un familiar qué se considere sano mentalmente. Podemos ver a estas personas nacidas en familias disfuncionales para concientizar a los demás integrantes de los desajustes qué ocasionan las decisiones no pensadas.

Adétatànyá

Esto llega a un callejón y elige otro padre

Llega a un basurero y se llena de energía

La mascarada qué tienen las grandes madres

No azotan severamente a cualquiera

A ellos les presto dinero qué nunca voy a necesitar

Un día me darán hijos que no tenga que devolver.

Móohún:

Los integrantes de este Egbe son personas lentas y aturdidas, se quejan constantemente de su memoria y con ello dejan de hacer las cosas importantes bajo la justificación de qué no son competentes. Una vez qué descubren sus habilidades, deciden quedarse ahí y no avanzar más por el miedo de qué, en un exceso de confianza, las cosas no salgan correctamente o como lo tenían previsto. Una vez qué encuentran la forma de superar sus limitaciones, es imposible detenerlos y llegan al éxito.

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